La cultura y su formación

Rolando Ramírez y Fabio Arguello

Es sin lugar a dudas un tema de gran envergadura ya que se trata de ese todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho y capacidades adquiridas y creadas por el hombre como miembro de la sociedad (Edward Tylor) y dentro de esa trama multidireccional es necesario fijar un punto de partida de la misma y la alcurnia de una de las acepciones mas complejas del cual el hombre no es el principal sino el único protagonista.

Lo mas prudente para desentrañar el principal o los principales factores intrínsecos para el nacimiento de la cultura dentro de nuestra concepción seria ver que es lo que hace que un determinado conocimiento sea este artístico, cívico, filosófico, político, etc.…, llegue a ser denominado cultura. Pues bien, nuestra preocupación es llegar a un conocimiento genuino de cultura, y de ser así partir a nuestro verdadera problemática que es nuestra cultura, “la Cultura en el Paraguay”. Siguiendo lo planteado con anterioridad decidimos partir de esta afirmación aceptada de manera universal y expresada de la siguiente manera: “La cultura es compartida, no es un estado aislado de conocimiento”, en otras palabras, conforme a la dicha afirmación estamos expresando que no existe cultura sin interacción, y toda interacción supone dos o mas factores en comunicación y aceptación mutua de un determinado conocimiento. Tomemos en mayor consideración estos dos factores, comunicación y aceptación, si se están preguntando porque esto, seguimos con nuestra explicación: por lo expreso consideramos que la cultura es comportadita a través de la comunicación (El lenguaje) y la aceptación (Emisor – Receptor) de un determinado conocimiento, ya que no puede haber aceptación sin una lectura clara y precisa del mensaje que el interlocutor recibe del locutor, en otras palabras deben estar vinculados dentro de un sistema lingüístico común, de ahí la importancia irrefutable del lenguaje para una cadena interactiva y no estaría por demás afirmar su incuestionable papel en la formación cultural. Con esta comunicación puede darse la aceptación de dicha información siempre y cuando el contenido de la misma contemple y responda a un esquema de valor individual del cual ambos (emisor – receptor) compartan su importancia y así conjugarlo y elevarlo sistemáticamente del nivel individual al nivel colectivo gracias a dicha articulación.

Con esto tenemos dos de los factores primordiales para la formación cultural, por un lado la comunicación y por el otro el consenso es decir la aceptación reciproca de algo, pero el nexo que une a ambas concepciones es el “valor” aquella que resulta preciado, legítimo, útil e importante. Pues bien, de esta manera podríamos ubicar a estos tres factores con la siguiente formula:

VALOR + COMUNICACIÓN = CONSENSO

Como verán el producto de la comunicación sumado al valor es el consenso, siendo este el factor transitorio a la cultura propiamente dicha, decidimos caratularla como “PRE-cultura”. Este estado consensual puede darse de muchas maneras y en toda la trama de actividades conocidas y desarrolladas por el hombre pero reduciéndose a un sistema esporádico de valores correspondientes a una determinada época y sociedad, como ejemplo podríamos citar un estilo de música, vestimenta, una ideología, etc., pero que no llega arraigarse en la conciencia social debido a su discontinuidad e incapacidad de perdurar en las generaciones posteriores.

Con esta serie de explicaciones queremos llegar al elemento clave para la formación de la cultura que consideramos ser la “sustentavilidad”. La sustentavilidad consiste en la capacidad de resistir e incrustarse en la conciencia social, con aquellos valores consensuados que perduran en las generaciones transcendiendo de una época y sociedad a las supcecuentes, y de esta manera formar parte de la amplia trama cultural.

Aplicando el método de formulación exponemos la formación cultural de la siguiente manera:

CONSENSO SUSTENTABILIDAD CULTURA


La genealogía hibrida de la Cultura Paraguaya

Históricamente conocemos que la cultura paraguaya fue resultado de la aleación hispano-guaraní. En esta parte de nuestra investigación pretendemos dar una pincelada a este proceso que dio origen a nuestra cultura paraguaya, sin la pretensión de una aseveración profunda, solo puntos clave que nos ayudaran a dilucidar mejor las siguientes cuestiones de nuestro ensayo.

En nexo Guaraní-Español (La aculturación)

Como sabemos nuestra cultura fue resultado de una mezcla bicultural la española y la guaraní, de la cual surgió una tercera, la cultura paraguaya, y este fue gracias a un factor o proceso que en sociología conocemos, “aculturación” que a su vez consiste en el intercambio de rasgos culturales resultante del contacto directo y continuo entre grupos. En nuestra cultura este proceso se extiende desde el primer contacto hispano-guaraní hasta el mestizaje, que fue la expresión máxima de la aculturación, pues el mestizo no era español, tampoco guaraní, y sin pretender exagerar en la expresión decidimos llamarlo como el Alfa de toda la cultura paraguaya, el producto resultante de dos factores distintos, la metamorfosis cultural o como lo llamaría Fernando Ortiz fruto transcultural que tuvo como efecto colateral la nascencia neocultural es decir una nueva cultura.

La cultura Paraguaya
- ­Observación
El fin de esta parte de nuestro ensayo es resaltar algunos procesos intermitentes de la formación cultural nuestra como la aculturación, transculturación, neoculturación y el punto a cual queremos llegar que es la enculturación.

La Enculturación como proceso modelador de toda cultura

La enculturación es un proceso social por el que se aprende y se transmite la cultura a través de generaciones, es el proceso en el que el niño aprende estas tradiciones creciendo dentro de una sociedad. Las tradiciones culturales incluyen costumbres y opiniones desarrolladas a lo largo de generaciones sobre lo que es un comportamiento adecuado o inadecuado, estas tradiciones responde a las preguntas tales como; ¿Cómo debemos hacer las cosas?; ¿Cómo distinguimos el bien del mal?, etc. La cultura dota de un cierto grado de consistencia al pensamiento y al comportamiento de las personas que viven en una sociedad determinada. En pocas palabras la enculturación consiste en la acumulación generacional de la cultura que a su vez funciona como mecanismo de control para regir el comportamiento, (Geertz 1993 pag. 44) nuestra forma de ser, pensar y hacer las cosas que a su vez nos dan una visión del mundo capaz de proyectar al ser en una razón trascendental que es la verdad (Dr. Juan Andrés Cardozo). De ahí la gran importancia de este proceso de tinte sico-social, pues el contenido de dichas aprehensiones culturales depende del grado cultural obtenido cualitativamente hablando, por mas que la cultura no sea sinónimo de refinamiento intelectual nos atrevemos a decir que existen grados ideales para la cultura, grados que intervienen directamente en el desarrollo exponencial de los miembros que comparten ese ámbito socio-cultural. Lo que sugerimos con estos enunciados es ver y detectar los valores que han sido conservados voluntaria o involuntariamente, pero que el valor de las mismas no responden a los requisitos mínimos para que puedan ser denominados de dicha manera, es decir que no son útiles ni benéficos para el desarrollo positivo de un grupo social tales como: la corrupción, la ignorancia, el conformismo, la inequidad, etc., ya que estos truncan e imposibilitan un nivel cultural ideal lanzándonos a una remisión ya que la misma es la encargada de nuestra de forma de ser; y díganme cual será el reflejo de nuestra forma de ser con una cultura despojada de valores útiles, éticos y necesarios?, además de ser agente modelador de nuestro enfoque racional, de nuestra forma de pensar, pero como hilar pensamientos fehacientes sin la conciencia autentica de lo bueno y lo malo, de lo verdadero y falso, es difícil ¿no?, y como si fuera poco además de formar nuestra forma de ser y pensar también intervienen en la manera de ejecución de dichos pensamientos es decir nuestra forma de hacer las cosas, y nos preguntamos una vez mas qué resultado podemos esperar de un ser sumiso en la oligofrenia y con un pensamiento anacrónico y mal diseccionado?, inevitablemente la forma de plasmar dichos pensamientos en el ámbito pragmático resultaría desastroso. Como verán el proceso decisivo para la calidad cultural es la enculturación.

Valor vs Ética

Dilucidemos primeramente la significación del término valor, e aquí algunas consideraciones relativas a la misma:
Valor:
- Grado de utilidad de las cosas
- Alcance o importancia de una cosa
- Fuerza, eficacia de las cosas para producir sus efectos.
De hecho que dichas acepciones presentan similitudes ya que hacen referencia aun solo concepto pero el factor clave es grado cualitativo de dicho termino es decir su grado de utilidad, todo valor va empañado del grado de utilidad que acarrea el reconocimiento de la misma como tal. Pues bien, e aquí el punto que decidimos poner en tela de juicio:

“Valor es aquello que resulta útil para la obtención y satisfacción de alguna necesidad”.

De esta manera estamos afirmando que el valor es igual a utilidad. Es esta conciencia errónea de valor que fue carcomiéndonos y llevándonos día tras día a la situación en la que estamos, no pretendemos aclarar dicha situación pues la tenemos ante nuestros propios ojos, pero no culpamos ni es nuestra pretensión desmeritar el valor ineludible del pragmatismo para el desarrollo humano, nuestra critica gira entorno de la no mediación de estos dos conceptos (valor, utilidad). Nuestra preocupación surge de la precariedad de elementos éticos en dicha congeturación, pues nos da inevitablemente una percepción de que fuimos hundiéndonos en un maquiavelismo en donde la utilidad justifica los hechos, quizás exageremos en nuestras consideraciones pero es lo que percibimos, siendo que nuestra sociedad, nuestra gente, en fin nuestra cultura, es el reflejo y el resultado de dicha forma de ser, pensar y hacer las cosas y esto fue trazando nuestra naturaleza personal siendo esta definida por una especificidad vinculada a la capacidad de hablar, razonar organizarse en grupos, actuar en la polis, establecer estructuras políticas, económicas, religiosas, etc., que permiten trascender la fragilidad e indigencia individual de las contingencias circunstanciales y las necesidad cambiantes de cada momento (filosofía social, Margarita Boladeras y Neus Campillo. Edición Síntesis, Madrid 2001 Pág. 10). Pues fue esto lo que fuimos acarreando con la transmisión generacional de la cultura (enculturación), nuestra instalación dentro de un esquema de valores constituyéndonos a partir de las estructuras simbólicas del lenguaje y de las experiencias familiares, de los roles sociales que fuimos absorbiendo y los recursos que la sociedad han puesto a nuestra disposición. El “yo” como unidad autónoma surge gracias a estos procesos sociales en la que estamos inmersos, estos nos permiten configurar nuestra identidad personal y una línea de actuación determinada de la conciencia, de una capacidad de movimiento y de voluntad propia.

Debemos estar concientes que los padres de ahora fueron los hijos del ayer, es decir que somos el fruto de generaciones pasadas que fueron recibiendo toda la basura cultural, la cual fuimos reciclando hasta nuestros días.

El punto es que la carencia de valores regido por la ética ha dado como resultado la corrupción en su mas amplia consideración. La filosofía de la buena conducta (Ética) es la reguladora de la buena convivencia y por consiguiente la del desarrollo humano partiendo desde el termino persona hasta la de sociedad, la corrupción no tiene cavidad dentro de una conciencia ética pues la misma lo separaría inmediatamente como algo que escapa de los intereses del buen obrar, si lo valores generacionales (cultura) transmitidos tuviesen un mínimo de rigor ético todo seria distinto, de ser así tendríamos la plena conciencia de lo bueno y lo malo, y lo mas importante saber cual de las dos es la correcta a optar. Este es uno de los principales problemas encadenados en nuestra forma de ser, pensar y hacer las cosas. Lo bueno y lo malo se conllevan justificados por la utilidad que puedan acarrear y esto por la falta de pautas que rijan nuestra forma de obrar, sin esta las demás normas sociales no tienen validez alguna, seria como tener un libro y no saber leerlo, lo que pretendemos dilucidar con ustedes es que las normas sociales son nada mas que multiplicaciones de las pautas personales, de la conciencia interpersonal, libre de toda presión que lo obligue a realizar y regirse por lo correcto ya que lo hace voluntariamente pues siente una obligación que supera a todas las demás leyes, normas, pautas o llámenlos como quieran, es la obligación que siente consigo mismo pues sabe distinguir lo bueno de lo malo y no simplemente lo distingue sino que opta sin dudar por lo bueno.

Razonemos juntos y díganme si dicha conciencia ética esta presente en nuestra cultura o nuestra vida cotidiana? ¿No verdad? No se asombren ya que es parte de nuestra cultura, lo que nos compete ahora es invertir dicha característica aunque estamos plenamente concientes del largo proceso de la misma, pero debemos de empezar y es tarea de todos.

Mecanismo de cambio cultural

(Antropología cultural Conrad Pillip Kattak)
¿Por qué y como cambian las culturas?
El proceso de cambio cultural tiene varios factores a ser tomados pero optamos por tres de los más importantes para la aclaración de posibles dudas dentro de nuestras consideraciones:
- La difusión: es el préstamo de rasgos entre culturas, tal intercambio de información y de productos se ha venido dando a través de toda la historia de la humanidad porque las culturas nunca han estado totalmente aislados.
- La aculturación: consiste en intercambio de rasgos culturares resultantes del contacto directo y continuo entre grupos
- La invención independiente: proceso por el cual los humanos innovan encontrando soluciones a problemas de forma creativa
estos tres proceso se manifiestan o se han manifestado en todas las culturas pero en la nuestra solo las primeras dos se han desarrollado hasta el momento. La invención independiente es la necesaria para trazar un nuevo direccionamiento para paliar todas las insatisfacciones reinantes, buscando soluciones validas dentro de un pragmatismo ético en pos de un Paraguay mas refinado alcanzando los parámetros ideales de una cultura que pueda caratularse como mecanismo de control para regir nuestro comportamiento (Geertz 1973 pag. 44) y forma de vida para que el mundo deje de vernos con indiferencia.

Estamos mas que conciente de lo difícil de conseguir este cambio Lewin y Shein en sus estudios observaron que para lograr cambios efectivos, los individuos se enfrentan con dos grandes obstáculos:
1. No están dispuestos (o no pueden) modificar las conductas arraigadas desde mucho tiempo atrás.
2. En segundo lugar que el cambio suele durar muy poco tiempo, tras un breve periodo de intentar hacer las cosas de forma diferente los individuos a menudo vuelven a sus patrones tradicionales de conducta.

Para superar estos obstáculos y lograr cambios efectivos propusieron un modelo secuencial de tres pasos que consideramos interesantes y útiles para la mejor comprensión de los cambios culturales y estos son los siguientes:
a. Descongelamiento: consiste en la modificación en la conciencia de la necesidad del cambio, para que puedan comprender y aceptar que el cambio debe ocurrir y es posible. Esto puede darse de la siguiente manera:
- Lograr que la gente se sienta insatisfecha con el estado actual.
- Que además estén convencidos de la necesidad del cambio
- Finalmente que se sientan dispuestos y motivamos para enfrentar el cambio.
b. Cambio: comprende los procesos a través de los cuales se aprenden e introducen los nuevos comportamientos, determinación de la visión de objetivos, estrategias y los planes de acción que deberán desarrollarse. Para que el cambio tenga lugar, no es suficiente que exista una motivación y disposición favorable; muchas veces sabemos que algo esta mal y lo aceptamos porque no sabemos que hacer. El descongelamiento debe proporcionar nuevas fuentes de información y nuevos conceptos que permitan ver la situación de otra forma para poder estructurarlas.

Shein propone dos mecanismo por los cuales la información que recibimos nos permite reestructurar la manera en que percibimos las cosas:
· Seleccionar un modelo con el cual nos identifiquemos para utilizarlo como guía
· Explorar nuestro entorno para encontrar nuevas posibilidades.
c. Recongelamiento: se produce cuando las personas operan el cambio por medio de la experiencia es decir la repetición del comportamiento que se convierte en nuevos hábitos
no subestimen esta teoría por la simplicidad de sus enunciados, lo recomendamos analizarlo profundamente para percibir el gran trasfondo que conlleva la ejecución de la misma.

El conocimiento como palanca para el cambio

La necesidad de un cambio es ineludible, pero todo cambio exige innovación y consecuentemente una óptica distinta un neologismo, y una frase del inmortal Albert Einstein “si buscas resultados diferentes no sigas haciendo lo mismo”, lo vimos apropiado en este segmento de nuestro ensayo ya que el fin de todo cambio es la obtención de un resultado opuesto al estado anterior de dicho cambio. La creación o absorción de conocimientos elevan nuestras opciones y amplia nuestra visión abriéndonos un abanico de posibilidades y teniendo dicho panorama estamos mas aptos para la selección de soluciones fehacientes a los problemas que se nos presente. Este es otro pecado capital de nuestra cultura, el escaso interés invertido dentro del ámbito educativo desde sus comienzos hasta la actualidad (véase en historia cultural Reseña de su evolución en el Paraguay, pag 77 hasta 209.), nuca existió una política educativa y de haber existido fue muy esporádico, ya que el fin de la primera fue siempre mantener a la sociedad en la mas sumisa ignorancia para así tener camino libre para sus fechorías. En realidad la mente del paraguayo siempre ha sido reprimido y mantenido en silencio por todos estos siglos y el ejemplo mas claro es nuestra participación apática en los quehaceres socio-políticos las cuales preferimos obviar y hacerlos de lado evocando el dicho popular nuestro “ikuentavende akiriri” ,es cierto señores es desagradable pisar en nuestro propio callo pero no podemos seguir fingiendo lo contrario y decir que todo esta bien, pero todo esto es comprensible ya que no conocemos nuestros derechos y deberes, no sabemos defendernos ante una injusticia y lo peor no sabemos a quien recurrir, el pueblo paraguayo ha sido desde siempre un niño huérfano que solo ha encontrado consuelo en su silencio ya que ahí encuentra la seguridad que nunca ha conseguido en otro lugar y por mas que quiera gritarlo, su voz nunca obtiene el eco ni la resonancia necesaria para ser escuchado. No es nuestra intención dramatizar nuestros fundamentos pero es imposible amordazar tantos pensamientos anudados en la garganta ya que no pasamos de portavoces vivientes de toda esta situación que ha azotado y sigue azotando a nuestro país. La educación en el Paraguay siempre fue carente y provisto de programas desfasados o préstamos extranjeros inadaptables a nuestra realidad social, y todo esto a dado como resultado un pueblo ignorante, sin perspectiva, ni esperanza de progreso, pero como podemos hablar de progreso sin las condiciones mínimas de evolución intelectual, es triste saber el gran potencial de nuestro país y verlo perderse por un simple problema de gestión y planteamiento de políticas educacionales y planes de desarrollo logrables.

La prospección cultural de Paraguay

De hecho que en la actualidad existen varios factores que atrofian el desarrollo omnímodo de nuestro país tales como la corrupción, la falta de un esquema efectivo de atención medica, la impunidad, la pobreza, etc., pero que son problemas de una mala gestión y administración de los bienes públicos y del despilfarro de los recursos nacionales, tenemos mucho en contra nuestra pero mas a nuestro favor. Nuestro país siempre fue muy generoso con nosotros en toda su dimensión, por su suelo fértil, por la abundante agua, su fauna y flora son únicos en belleza y diversidad, estos son tesoros que muchas veces nuestra conciencia opacada por la ignorancia nos oculta el inimaginable valor de las mismas, eso sin tener en cuenta la seguridad geográfica ante catástrofes ambientales que nuestro país nos brinda, también estamos en los parámetros mas elevados para la conquista de un país autosuficiente por los recursos ambientales, por nuestra ubicación geográfica, y por nuestra cantidad de habitantes, tenemos lo necesario para producir lo que necesitamos y mas, podríamos competir a nivel internacional como lo hacen Brasil y Argentina. Nuestro país esta formado por gente joven con potencial de crecer en conocimiento siempre y cuando se invierta en su formación y capacitación. La carencia en nuestra formación desmeritan y hacen despreciables a nuestra mano de obra en toda la amplia gama de actividades, razón por la cual la constante invasión extranjera en nuestro mercado laboral, necesitamos invertir en educación para abolir las carencias reinantes tener una visión clara y crear políticas educacionales que lleven como emblema la selección, capacitación y el desarrollo integro de la persona siendo esta la trípode que posibilitara el desarrollo y evolución de nuestro país en todos sus aspectos. Otro factor a ser tomado en cuenta es la salud, siendo este el punto de partida para la solución de toda las demás carencias, un cuerpo sano esta apto para desarrollar todo su potencial tanto físico e intelectual. Nuestra sugerencia para un cambio efectivo es enfocar la atención gubernamental en estos dos factores: “EDUCACION Y SALUD” sin estos dos factores las demás serán desprovistos de calidad y efectividad.

La educación es el arma contra la ignorancia y la salud contra la fragilidad. Teniendo una nación fuerte y con los parámetros ideales en cuanto a la educación posibilitaran la nascencia de valores necesarios éticos y legítimos que enaltecerán nuestra forma de “ser, pensar y hacer las cosas”